Najprawdopodobniej w przyszłym roku Benedykt XVI po raz czwarty mianuje nowych kardynałów - twierdzi na łamach portalu Vatican Insider znany włoski watykanista Andrea Tornielli. Gdyby Ojciec Święty postanowił zwołać konsystorz w listopadzie 2012 r., można się spodziewać ogłoszenia 25 nowych purpuratów, których zdecydowaną większość stanowiliby Włosi - napisał Tornielli.
Jeden z najlepiej poinformowanych watykanistów zauważa, że w minionych dniach pojawiły się w Rzymie pogłoski o możliwości zwołania przez Papieża konsystorza jeszcze w tym roku, w uroczystość Chrystusa Króla. Zaznacza, że jest to technicznie możliwe, gdyż zazwyczaj Papież ogłasza nominacje kardynalskie na miesiąc przed uroczystym nałożeniem purpury. Dodaje jednak, że w roku bieżącym, w uroczystość Chrystusa Króla, 20 listopada, Ojciec Święty ma być w Beninie, gdzie przekaże biskupom Afryki adhortację postsynodalną. Zauważa, że za zwołaniem konsystorza w przyszłym roku przemawia liczba możliwych nowych purpuratów. Benedykt XVI przestrzega bowiem ściśle zasady, by liczba kardynałów elektorów nie przekraczała 120, zgodnie z zasadą ustaloną jeszcze przez Pawła VI. W lutym więc 2012 r. Papież mógłby kreować 12 nowych purpuratów, w czerwcu - 18, a w listopadzie - 25.
Andrea Tornielli zaznacza, że w gronie nowych purpuratów z pewnością znajdzie się wielu Włochów. Wynika to przede wszystkim z nominacji w Kurii Rzymskiej. Potencjalnymi kandydatami do purpury są: prefekt Kongregacji ds. Ewangelizacji Narodów i Krzewienia Wiary - abp Fernando Filoni, gubernator Państwa Watykańskiego - abp Giuseppe Bertello, przewodniczący Administracji Dóbr Stolicy Apostolskiej - abp Domenico Calcagno, stojący na czele Prefektury Ekonomicznych Spraw Stolicy Apostolskiej - abp Giuseppe Versaldi, a także przewodniczący Papieskiej Rady ds. Interpretacji Tekstów Prawnych - abp Francesco Coccopalmerio. Jednym z nielicznych mianowanych ostatnio nie-Włochów na stanowisko prefekta Kurii Rzymskiej jest stojący na czele Kongregacji ds. Instytutów Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego Brazylijczyk - abp Joăo Bráz de Aviz. W związku z przyszłorocznym synodem poświęconym nowej ewangelizacji możliwa jest, zdaniem watykanisty, także nominacja kardynalska dla przewodniczącego Papieskiej Rady ds. Krzewienia Nowej Ewangelizacji - abp Rino Fisichelli.
IV Niedziela Wielkiego Postu, zwana Niedzielą Laetare, przerywa pokutny charakter tego okresu subtelnym znakiem radości. W liturgii pojawia się wówczas rzadko używany kolor różowy, a sama niedziela przypomina o celu wielkopostnej drogi - świętowaniu zmartwychwstania Chrystusa. O teologicznym sensie tej tradycji, jej historii oraz o znakach, które pojawiają się w liturgii tego dnia, opowiada liturgista Dawid Makowski, koordynujący projekt „Z pasji do liturgii”.
IV Niedziela Wielkiego Postu jest jedną z najbardziej charakterystycznych niedziel roku liturgicznego. To właśnie wtedy w liturgii pojawia się rzadki kolor różowy, a sama niedziela nosi nazwę Laetare.
Oz 6 brzmi jak modlitwa odmawiana pośród klęski północnego królestwa. Wołanie „Chodźcie, wróćmy do Pana” używa czasownika (šûb), który w Biblii oznacza zawrócenie z obranej drogi. Tekst nie pudruje rzeczywistości: Bóg „rozszarpał” i „uderzył”, a jednak ten sam Bóg „uleczy” i „opatrzy”. Wers o „dwóch dniach” i „dniu trzecim” ma w języku semickim odcień krótkiego czasu, po którym przychodzi odnowa. Hieronim czyta tu także zapowiedź trzeciego dnia zmartwychwstania Chrystusa i podniesienia człowieka do życia (Commentaria in Osee 6,1-2). Następny werset rozwija temat „poznania” Boga (daʿat ʾĕlōhîm). Chodzi o poznanie przez posłuszeństwo i wierność. Obraz „zorzy” oraz „deszczu wczesnego i późnego” (yoreh, malqôš) odwołuje się do rolniczej pamięci Palestyny. Pierwsze deszcze otwierają zasiew, późne doprowadzają kłos do dojrzałości. Kontrast pada w słowach o „miłości” (ḥesed) podobnej do porannej chmury i rosy, która szybko znika. Prorok odsłania nawrócenie krótkie, emocjonalne, bez trwałej zmiany. Wers 5 mówi o słowie prorockim, które tnie jak narzędzie chirurga. Hieronim porównuje je do opatrunków i zabiegów, które bolą, a ratują. Punkt kulminacyjny brzmi: „Miłości pragnę, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej niż całopaleń”. Hebrajskie nazwy zebaḥ i ʿōlāh wskazują odpowiednio ofiarę krwawą i całopalenie spalone w całości. Ozeasz ustawia je niżej niż miłosierdzie i prawdę życia. Hieronim dopowiada, że Bóg nie szuka mnożenia zwierząt na ołtarzu, lecz ocalenia wierzących i przemiany grzesznika (Commentaria in Osee 6,6). Ten werset stanie się dla Jezusa kluczem w sporach o pobożność bez miłosierdzia (Mt 9,13; 12,7).
Czasem życie pęka w miejscach, które z założenia miały być bezpieczną przystanią. Trauma dotykająca sfery duchowej i wspólnotowej jest doświadczeniem szczególnie bolesnym. Z myślą o osobach pragnących odzyskać poczucie bezpieczeństwa i odbudować wewnętrzną siłę, 18 kwietnia w Domu Szilo w Czeladzi rozpocznie się wyjątkowy cykl warsztatów.
Inicjatywa opiera się na fundamencie zaufania i pełnej dyskrecji. Spotkania będą odbywać się w niewielkiej, zamkniętej grupie, co pozwala na indywidualne podejście do każdego uczestnika i budowanie autentycznych więzi opartych na zrozumieniu.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
