2 września na polu przed Bramą Rybą rozsiedli się szacowni seniorzy, którzy przybyli na Lednicę Seniora. Jedni ubrani na wzór swoich wnuków w wygodne dżinsy i polary, inni - dobrym starym zwyczajem - w strojach koktajlowych imponowali nienaganną fryzurą. Odniosłam wrażenie, że wszyscy tworzą obraz bardziej zindywidualizowany niż - dopiero kształtujący własną tożsamość - ledniccy juniorzy. We wrześniu nad Lednicą zbierają się bowiem ludzie z różnym bagażem doświadczeń.
Wielu z nich dopytuje się o pracę duszpasterstwa akademickiego i dalsze losy ośrodka nad Lednicą. Chętnie rewanżują się, opowiadając swoje prywatne historie - te kombatanckie czy z czasów komunizmu, wspominają dawnych duszpasterzy, opowiadają o grupach modlitewnych, z którymi się identyfikują. Mówią o swoich rodzinach, wnukach, które czasami dzięki nim dowiedziały się o Lednickich Spotkaniach Młodzieży. Zdarza się jednak, że te same osoby nie mają odwagi prosić swoich dzieci o pomoc w dotarciu na Lednicę Seniora, a młodym często brakuje wyobraźni, by wyjść z taką inicjatywą. Praca ewangelizacyjna powinna zatem nabierać charakteru międzypokoleniowego. „Na Lednicy seniorzy dostają odpowiedź na pytanie, czy dobrze wychowali swoje dzieci i wnuki - mówi o. Jan Góra. - Czy one ich podwiozą na Lednicę, czy się nimi zaopiekują?”.
Podczas Mszy św. wypuszczono gołębie jako symbol jedności z tymi osobami, które z różnych powodów nie mogły pojawić się na lednickim nabożeństwie. Zebranych powitali o. Jan Góra - organizator Spotkań Lednickich oraz o. Walenty Potworowski - najstarszy dominikanin w poznańskim klasztorze. „Kto z zebranych ma ponad osiemdziesiąt lat? - zapytał Ojciec Walenty. - Dopiero kończąc osiemdziesiąt lat, jesteśmy mocni” - stwierdził, nawiązując do słów psalmisty.
Scenariusz nabożeństwa nie różnił się niczym od nabożeństwa młodzieżowego w Wigilię Zesłania Ducha Świętego. „Chrystus Drogą” - to słowa kluczowe także dla tegorocznej Lednicy Seniora. Po Mszy św. odbyła się Droga Krzyżowa, podczas której uroczyście przywitano Matkę Bożą Gidelską - najmniejszą koronowaną figurkę (10 cm). Zespół „Siewcy Lednicy” z łatwością angażował seniorów we wspólny śpiew i tańce.
Lednickie wrześniowe spotkania mają także ważne przesłanie dla młodzieży. Obecność seniorów przypomina, że wyboru Chrystusa dokonuje się w każdym wieku - zawsze.
5 lutego w liturgii wspomina się św. Agatę, a w kościołach święci się chleb, wodę oraz sól. Skąd ten zwyczaj? Zapytaliśmy liturgistę i ceremoniarza Archidiecezji Krakowskiej, ks. dr. Ryszarda Kilanowicza.
Św. Agata jest postacią, którą Kościół wspomina 5 lutego. Według świętego biskupa z Sycylii, Metodego, urodziła się ok. 235 r. w Katanii. Po przyjęciu chrztu złożyła także ślub życia w czystości. Podobno była niezwykle piękna, czym przyciągnęła uwagę namiestnika Sycylii. Kiedy odrzuciła jego zaloty, ściągnęła na siebie gniew senatora. Był to czas, gdy prześladowano chrześcijan. Odrzucony zarządca Sycylii próbował więc wykorzystać to, aby zniesławić Agatę.
Ben Sira (Jezus, syn Eleazara, syn Syracha) pisze w Jerozolimie w początkach II w. przed Chr., w świecie, w którym kultura grecka mocno naciska na tożsamość Izraela. W części zwanej „pochwałą ojców” (Syr 44-50) ukazuje dzieje jako szkołę wierności. Dawid staje tu w centrum nie jako strateg, lecz jako człowiek kultu. Porównanie do tłuszczu ofiary podkreśla, że to, co najcenniejsze, należy do Pana. W Prawie tłuszcz (cheleb) bywa częścią zastrzeżoną dla Boga. Dawid zostaje oddzielony dla świętości. Autor przypomina zwycięstwa, ale zatrzymuje się na pieśni. Dawid śpiewał „z całego serca” i umiłował Stwórcę. To język czegoś więcej niż tylko talentu. Wspomnienie śpiewaków przy ołtarzu i uporządkowania świąt dotyka realnej historii liturgii Dawidowej, znanej także z Ksiąg Kronik. Wiara wchodzi w ciało wspólnoty przez modlitwę, muzykę i czas święta. Najbardziej uderza zdanie o odpuszczeniu grzechów. Syrach nie pomija upadku króla, lecz widzi w nim miejsce działania miłosierdzia. Tron otrzymuje oparcie w obietnicy Boga, a nie w bezgrzeszności władcy. Obraz rogu (qeren) oznacza moc i wyniesienie. Św. Atanazy w „Liście do Marcellina” mówi o Psalmach jako o zwierciadle serca i uczy, że człowiek bierze ich słowa na usta jak własne. Ta intuicja wyrasta z Dawida, którego Syrach pokazuje jako mistrza modlitwy. Św. Augustyn, komentując przysięgę Boga „dla Dawida”, rozpoznaje w „nasieniu Dawida” Chrystusa oraz tych, którzy do Niego należą. Przymierze króla otwiera się na lud odkupiony. Słowa o „przymierzu królów” i „tronie chwały” nawiązują do obietnicy z 2 Sm 7, w której Bóg podtrzymuje dom Dawida.
W ciągu ostatnich stu lat udział chrześcijan w społeczeństwie Turcji gwałtownie spadł z 20 do 0,2 procent. Oznacza to stukrotny spadek, zwróciła uwagę Assyrian International News Agency (Aina) na swojej stronie aina.org. Obecnie jest stosunkowo niewielu „odpornych” rodzimych chrześcijan - głównie Ormian, Asyryjczyków lub Greków - którzy pomimo ciągłej inwigilacji i ataków, jak dotąd odmawiają opuszczenia kraju, podkreśla agencja.
W Turcji mieszka obecnie również wielu chrześcijańskich uchodźców z krajów takich jak Afganistan, Iran i Syria. Przynajmniej pod względem wolności religijnej Turcja nadal oferuje lepsze warunki życia niż te, z których ci ludzie uciekli. Przemoc wobec chrześcijan nie jest tam tak powszechna, jak w większości krajów Bliskiego Wschodu. Jednak w ostatnich latach doszło w kraju również do licznych ataków na kościoły i brutalnych napaści na wiernych.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
