Reklama

„Chleba i wolności” - plenerowa wystawa w Krakowie

„Przystanki wolności”

Niedziela Ogólnopolska 31/2006, str. 13

„Biały marsz” zorganizowany w Krakowie 17 maja 1981 r., fot. Stanisław Markowski
Jedna z plansz krakowskiej wystawy, fot. Adam Wojnar

„Biały marsz” zorganizowany w Krakowie 17 maja 1981 r., fot. Stanisław Markowski<br>Jedna z plansz krakowskiej wystawy, fot. Adam Wojnar

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Pod Krzyżem Katyńskim na placu przed kościołem św. Idziego w Krakowie zorganizowana została plenerowa wystawa i konferencja naukowa pt. Chleba i wolności! Niezłomny Kraków w czasach PRL-u, poświęcona przełomowym momentom w dziejach PRL-u i Krakowa w dochodzeniu do wolności. Organizatorem wystawy są krakowski oddział Instytutu Pamięci Narodowej oraz NSZZ „Solidarność” Regionu Małopolska, przy współudziale Rady Miasta Krakowa i Marszałka Sejmiku Województwa Małopolskiego, a honorowym patronatem objął ją kard. Stanisław Dziwisz. Uroczystego otwarcia wystawy w imieniu Metropolity Krakowskiego dokonał ks. inf. Jerzy Bryła. Odczytał on m.in. list kard. Dziwsza, podkreślający ogromne znaczenie Krakowa i jego mieszkańców w walce z totalitaryzmem oraz fakt, że Ojciec Święty Jan Paweł II jak mało kto zdawał sobie z tego sprawę.
Zabierając głos, prof. Ryszard Terlecki - dyrektor krakowskiego odziału IPN podkreślił, że plac św. Idziego, miejsce wystawy, jest szczególny, bo tu w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych ubiegłego wieku, dwa razy do roku: 3 maja i 11 listopada z katedry na Wawelu w kierunku Rynku Głównego przechodziły narodowe manifestacje i tu były atakowane przez oddziały milicji i ZOMO.
Wystawa składa się z 15 plansz z dużymi zdjęciami o wymiarach 2 x 1,5 m ukazującymi wydarzenia, które miały przełomowe znaczenie dla historii Polski i Krakowa w latach 1946-81 r. Pod zdjęciami umieszczono podpisy w języku polskim i angielskim. Wystawa podzielona jest na pięć części - każda z nich obrazuje kolejne przełomowe lata zmagania się z nieludzkim systemem. Mamy fotografię z 1946 r., która ukazuje krakowską młodzież w pochodzie trzeciomajowym, oraz fotografię z pierwszego kongresu PSL, które w tamtym okresie cieszyło się największym poparciem w Polsce, mamy rok 1956 i czerwcowe wydarzenia w Poznaniu, obchody Milenium Chrztu Polski w 1966 r. i peregrynację Obrazu Matki Bożej Częstochowskiej. Przed 25 laty, po zamachu na Jana Pawła II, 17 maja 1981 r. w Krakowie odbył się Biały Marsz, w którym uczestniczyło kilkaset tysięcy młodzieży ubranej na biało - na znak solidarności w cierpieniu z Ojcem Świętym i protestu wobec zła. Na planszy widzimy ten tłum młodych ludzi na krakowskim Rynku. Jedna z plansz ukazuje walkę kard. Karola Wojtyły - metropolity krakowskiego o budowę kościoła w Nowej Hucie. Na zdjęciu widzimy m.in. wmurowanie kamienia węgielnego pod budowę Arki Pana w Bieńczycach.
Otwarciu wystawy towarzyszyła sesja naukowa w siedzibie Rady Miasta Krakowa, podczas której historycy z IPN-u oraz z Papieskiej Akademii Teologicznej przedstawili „przystanki wolności” - przełomowe momenty zmagań narodu w walce z reżimem totalitarnym PRL.
Wystawę będzie można oglądać do 15 października 2006 r.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2006-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

„Sprawiedliwość” ma znaczenie wierności wobec woli Boga

Ezechiel przemawia do wygnańców w Babilonii. Wśród nich krąży przysłowie: „Ojcowie jedli cierpkie grona, a synom cierpnieją zęby” (Ez 18,2). Rozdział 18 prostuje takie myślenie i mówi o odpowiedzialności osoby. Po utracie ziemi i świątyni łatwo uznać los za przesądzony. Prorok otwiera drogę nowego początku. W tej perykopie powraca hebrajskie (šûb), „zawrócić”. Nawrócenie zostaje opisane w kategoriach czynów: odejście od występków oraz zachowywanie „prawa i sprawiedliwości”. Bóg ogłasza, że dawne grzechy nie staną jako oskarżenie. To język sądowy. Wspominanie win utrzymywało oskarżenie w mocy, a przebaczenie usuwało je z pola widzenia. Formuła „będzie żył, a nie umrze” brzmi jak wyrok uniewinniający ogłoszony nad człowiekiem, który zmienił drogę. Prorok opisuje Boga, który przyjmuje zawrócenie jako nowy kierunek życia, a nie jako chwilowy zryw. Równie mocno brzmi druga strona obrazu - odejście od dobra ku nieprawości. Tekst mówi o utracie życia przez sprawiedliwego, który porzuca prawo. Nie ma tu zgody na religijną pewność siebie. W tle słychać spór o „drogę” (derek). Izraelici zarzucają Panu brak sprawiedliwości, a Ezechiel odsłania nierówność ludzkiego postępowania. Najbardziej wyraziste zdanie odsłania wolę Boga. On nie chce śmierci grzesznika. Wezwanie do zawrócenia ma charakter ratunkowy i zakłada realną możliwość zmiany. „Życie” oznacza trwanie w Bożej opiece i wśród ludzi, „śmierć” oznacza wejście w konsekwencje czynów, które niszczą relacje i wspólnotę.
CZYTAJ DALEJ

Miłość nieprzyjaciół to wolność od radości z ich upadku

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock, montaż: M. Pijewska

Pwt 26, 16-19 stoi na końcu Pwt 12-26, w mowie Mojżesza wypowiadanej u progu wejścia do ziemi. Rozdział 26 zawiera wcześniej obrzęd z pierwszymi plonami i wyznaniem historii wyjścia z Egiptu (26,1-11) oraz nakazy dotyczące dziesięciny (26,12-15). Po tych gestach liturgicznych pada formuła zamknięcia. Słowo „dziś” nadaje jej ton uroczysty i naglący. Mojżesz streszcza publiczną deklarację ludu i publiczną deklarację Boga. BT oddaje to przez język „oświadczenia” po obu stronach. W tekście hebrajskim stoją rzadkie formy he’emarta i he’emircha, użyte w nietypowej konstrukcji, stąd duży rozrzut przekładów. Zauważalna jest też cecha hebrajszczyzny: zwykłe „powiedzieć” bywa nośnikiem zobowiązania i ma wagę przyrzeczenia. Septuaginta oddaje ten zwrot czasownikiem εἵλου, „wybrałeś”. Wulgata Hieronima mówi podobnie: Dominus „elegit te hodie” i nazywa Izraela populus peculiaris. Lud uznaje JHWH za swojego Boga i przyjmuje drogę posłuszeństwa oraz słuchania Jego głosu. Bóg uznaje lud za swoją szczególną własność. Określenie to odpowiada hebrajskiemu segullāh i ma tło królewskie. To skarb zastrzeżony dla władcy. Ten sam zwrot pojawia się wcześniej w Pwt, w mowie o wybraniu Izraela spośród narodów. Dalszy wiersz mówi o wywyższeniu „we czci, sławie i wspaniałości” oraz o nazwaniu „ludem świętym”. W hebrajskim triadzie odpowiadają rzeczowniki tehillāh, šēm, tif’eret, znane z języka pochwały. W Pwt opisują one rozpoznawalność ludu po stylu życia, który staje się znakiem Boga pośród narodów.
CZYTAJ DALEJ

Izrael zaatakował Iran. "W Teheranie słychać było kilka wybuchów"

2026-02-28 08:07

Adobe Stock

Izrael przypuścił „prewencyjny atak” na Iran – poinformował w sobotę minister obrony Izraela Israel Kac. Dodał, że ze skutkiem natychmiastowym wprowadził „stan wyjątkowy w całym kraju”.

Ministerstwo transportu Izraela poinformowało w sobotę o zamknięciu przestrzeni powietrznej kraju, a armia ogłosiła w sobotę „zakaz działalności edukacyjnej, zgromadzeń oraz pracy” z wyjątkiem kluczowych sektorów - podał portal Times of Israel i Reuters. Chwilę wcześniej rząd przekazał, że przeprowadził prewencyjny ataku na Iran.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję