Kolejna rocznica kanonizacji Maksymiliana Kolbego oraz jubileusz 50-lecia kapłaństwa i 25-lecia sakry biskupa rzeszowskiego Kazimierza Górnego były okazją do modlitewnego dziękczynienia w oświęcimskiej świątyni poświęconej Męczennikowi Auschwitz.
Uroczystej Mszy św. przewodniczył Biskup Jubilat wraz z bp. Tadeuszem Rakoczym i kapłanami oświęcimskiego dekanatu. - Wspominamy dzisiaj św. Maksymiliana Kolbego, który w obozie hitlerowskim Auschwitz oddał życie za brata w celi śmierci. 14 sierpnia przyszłego roku upłynie 70 lat od tego zwycięstwa miłości nad przekleństwem szatana w ludziach. W to nasze dziękczynienie włączamy gorącą modlitwę za bp. Kazimierza Górnego, pasterza Kościoła rzeszowskiego z racji jego jubileuszu 50-lecia kapłaństwa i 25-lecia biskupstwa - powiedział na wstępie Eucharystii bp Tadeusz Rakoczy. - Pragniemy mu dzisiaj z całego serca wyrazić naszą wdzięczność za tamte lata twórczej i ofiarnej pracy duszpasterskiej w Oświęcimiu, naznaczonej wielką determinacją i walką z ówczesną władzą komunistyczną, która za wszelką cenę broniła się przed wydaniem decyzji pozwalającej na budowę tej pięknej świątyni na tym osiedlu. Ileż było ofiary i poświęcenia, ile modlitwy i postów, aby uzyskać zgodę na budowę świątyni tak bardzo tu potrzebnej - podkreślił bp Rakoczy.
W latach 70. ubiegłego stulecia właśnie dzięki staraniom ks. Kazimierza Górnego w Oświęcimiu wierni wybudowali kościół, którego patronem został wybrany Męczennik Niepokalanej.
Jubileuszową Eucharystię poprzedziła wizyta duchownych i świeckich w Bloku XI obozu KL Auschwitz. Tam modlono się w celi śmierci św. Maksymiliana Kolbego.
Ojciec Maksymilian trafił do hitlerowskiego obozu w maju 1941 r. Zmarł 14 sierpnia 1941 r., zamordowany zastrzykiem fenolu w celi śmierci, do której dostał się ofiarując swoje życie w zmian za uratowanie współwięźnia Franciszka Gajowniczka.
Opowiadanie o Nabocie odsłania zderzenie królewskiej zachłanności z Prawem Boga. Winnica leży przy pałacu Achaba w Jezreel. Król chce ją mieć jako ogród warzywny. Nabot odmawia, ponieważ chodzi o naḥălāh, dziedzictwo ojców. W Izraelu ziemia nie była tylko własnością użytkową. Należała ostatecznie do Pana. Rodzina otrzymywała ją jako dar przymierza. Sprzedaż lub utrata dziedzictwa dotykała pamięci rodu i miejsca człowieka w ziemi obiecanej. Achab reaguje gniewem dziecka, które nie dostało tego, czego pragnęło. Izebel przejmuje inicjatywę. Używa pieczęci królewskiej i uruchamia postępowanie publiczne. Ogłasza post. Sadza Nabota przed ludem. Sprowadza dwóch nikczemnych świadków. Prawo o dwóch świadkach zostaje tu odwrócone przeciw niewinnemu. Post, który miał służyć skrusze, staje się narzędziem mordu. Starsi miasta wykonują rozkaz. Nabot ginie poza miastem przez ukamienowanie. Władza wykorzystuje religię i sąd, by zagarnąć cudze dobro. Tekst pokazuje, jak łatwo wspólnota może służyć przemocy, gdy boi się silniejszych od siebie. Późniejsza wzmianka o synach Nabota odsłania jeszcze większą skalę zła. Ta scena przygotowuje słowo sądu wypowiedziane przez Eliasza. Zarazem przypomina, że Bóg widzi krew sprawiedliwego i nie milczy.
Zadaniem trzyosobowego zespołu jest wysłuchanie osób skrzywdzonych, analiza dostępnej dokumentacji oraz zebranie informacji mogących pomóc w wyjaśnieniu sprawy.
W związku z przyjęciem zgłoszenia dotyczącego domniemanego przestępstwa objętego normą kan. 1398 § 1 KPK popełnionego przez zmarłego bp. Gerarda Bernackiego, Arcybiskup Metropolita Katowicki w dniu 1 kwietnia 2026 roku powołał zespół w celu historycznego (niekanonicznego, w myśl wskazania pkt. 160 Vademecum Dykasterii Nauki Wiary dotyczącego wybranych kwestii proceduralnych w postępowaniach dotyczących wykorzystania seksualnego małoletnich przez duchownych) zbadania sprawy poprzez wysłuchanie osób skrzywdzonych, analizę dostępnej dokumentacji oraz zebranie innych informacji mogących pomóc w jej wyjaśnieniu.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
