Dzień 19 marca w Kościele katolickim obchodzony jest jako uroczystość św. Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny. Cały marzec jest poświęcony św. Józefowi, a dniem tygodnia, w którym się go wspomina, jest środa. Oblubieniec Najświętszej Maryi Panny i opiekun Jezusa pochodził z królewskiego rodu Dawida. Ewangelia nazywa go „mężem sprawiedliwym”. Z hebrajskiego jego imię oznacza „Bóg przydał”. Był skromnym cieślą z Nazaretu, którego Bóg wybrał do wielkich dzieł. Jego wiernej i troskliwej opiece zostało powierzone dzieciństwo i młodość Odkupiciela świata. Odznaczał się czystością serca, prostotą, pokorą, cierpliwością, hartem ducha i łagodnością. Przekazy ewangelistów kilkakrotnie wspominają o św. Józefie - przy narodzinach Jezusa, ofiarowaniu w świątyni, spisie ludności, ucieczce do Egiptu i powrocie do Nazaretu. W życiu dorosłego Jezusa postać św. Józefa już się nie pojawia, stąd większość biblistów uważa, że umarł prawdopodobnie jeszcze przed publicznym wystąpieniem Zbawiciela.
Liturgiczne wspomnienie św. Józefa po raz pierwszy spotykamy w Kościele wschodnim w IV wieku. W zachodnim chrześcijaństwie zaczęło przyjmować się cztery wieki później. Papież Sykstus IV w 1479 r. wprowadził je do brewiarza i mszału rzymskiego, zaś w XVII wieku papież Grzegorz XV rozszerzył je na cały Kościół. W 1847 r. papież Pius IX ustanowił nowe święto -
Opieki św. Józefa nad Kościołem Chrystusa, a 8 grudnia 1870 r. ogłosił tego świętego patronem Kościoła powszechnego. W święto Wniebowzięcia 1889 r. papież Leon XIII wydał pierwszą w dziejach encyklikę o św. Józefie - „Quamquam pluries”. Jan Paweł II pisał o św. Józefie w encyklice o pracy ludzkiej „Laborem exercens”, a także poświęcił mu adhortację apostolską „Redemptoris Custos” - o św. Józefie i jego posłannictwie w życiu Chrystusa i Kościoła.
Wiele krajów, miast i diecezji oddanych jest opiece tego świętego. Także nasza archidiecezja ma za patrona św. Józefa. W Polsce św. Józef czczony jest od XI wieku i kult ten pozostaje bardzo żywy. Jest on patronem aż 264 polskich kościołów, w tym największego sanktuarium w Kaliszu, ze słynącym łaskami obrazem. W archidiecezji łódzkiej istnieje 9 parafii pod jego wezwaniem.
Podobnie jak w latach ubiegłych, 19 marca, w uroczystość św. Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny - patrona naszej archidiecezji, Kościół łódzki gromadzi się w archikatedrze, aby w sposób szczególny wypraszać Boże błogosławieństwo dla ludzi pracy i ich rodzin. Liczny nasz udział w tym ważnym spotkaniu jest przejawem miłości do Boga i Ojczyzny oraz szczególnym znakiem oddania się w opiekę świętemu patronowi.
Prezydent Karol Nawrocki podpisał nowelę ustawy o krajowym systemie cyberbezpieczeństwa i skierował ją Trybunału Konstytucyjnego (TK), w trybie kontroli następczej. Nowela wprowadza m.in. procedurę dostawcy wysokiego ryzyka i nowe obowiązki cyberbezpieczeństwa dla podmiotów ważnych i kluczowych.
- Żyjemy w epoce, w której wojna nie zawsze zaczyna się od wystrzału, czasem zaczyna się od kliknięcia. Liczba cyberataków rośnie dramatycznie, bezpieczeństwo cyfrowe jest dziś elementem bezpieczeństwa państwa - wskazał Nawrocki w opublikowanym w czwartek nagraniu na platformie X.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
Rozpoczynamy kolejny w naszym życiu okres Wielkiego Postu - czasu, który jest dla nas wielką szansą. Każdy z nas potrzebuje nowego początku, impulsu do jeszcze pełniejszego i piękniejszego rozwoju. Nie ma bowiem granic w dojrzewaniu serca.
Nawet jeśli ktoś wchodzi w ten czas już umocniony, krocząc drogą świętości i szlachetności, wciąż może wzrastać i stawać się jeszcze bardziej otwartym na dobro. A jeśli ktoś zmaga się ze swoimi słabościami i codziennymi trudnościami, tym bardziej Wielki Post staje się wyjątkową okazją — być może przełomową — by coś w swoim życiu zmienić, uporządkować i uczynić piękniejszym. Czasami łatwiej nam kochać tych, którzy są daleko, niż tych, którzy są najbliżej. A przecież to właśnie oni najbardziej potrzebują naszej uważności. Może więc warto postawić proste, ale odważne pytanie: żono, mężu, synu, córko, mamo, tato — w czym mogę lepiej cię rozumieć i bardziej kochać niż dotąd?
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
