Wielki Post jest szczególnym okresem w ciągu całego roku. W tym czasie bardziej przywiązujemy wagę do trzech praktyk: modlitwy, postu i jałmużny. Dobre przygotowanie do świąt Wielkiej Nocy, czyli Zmartwychwstania Pana Jezusa, to właśnie te trzy praktyki, a nie sprzątanie mieszkań, zakupy...
Post to nie tylko ograniczenie spożywania pokarmów, wtedy stałby się bardziej odchudzaniem. Przez postne wyrzeczenia możemy sprawdzić swoją siłę wewnętrzną, ofiarując Jezusowi wysiłki zmierzające do likwidacji wad, które każdy z nas posiada. Przez jałmużnę z kolei, zwłaszcza tę, którą się nie chwalimy, możemy w praktyce realizować przykazanie miłości bliźniego. Wreszcie przez modlitwę staramy się poprawić nasze relacje z Panem Bogiem. Zachęcam do uczenia się modlitwy. W Wielkim Poście jest ku temu doskonała okazja. Niech będzie to modlitwa indywidualna, w ciszy, bez włączonego telewizora, radia czy komputera. Współczesnemu człowiekowi bardzo takiego skupienia brakuje. Zachęcam również do udziału w nabożeństwach charakterystycznych dla tych tygodni: w „Gorzkich żalach” i Drodze Krzyżowej. Jeśli na te nabożeństwa braknie nam czasu lub chęci, będzie to znak, że nasze więzi ze Stwórcą są bardzo słabe.
W sposób szczególny zapraszam do udziału w centralnych nabożeństwach Drogi Krzyżowej. W V Niedzielę Wielkiego Postu, czyli 9 marca zapraszam do sosnowieckiej bazyliki katedralnej. O godz. 18 odprawię Mszę św., po której wyruszymy na ulice biskupiego miasta z krzyżem, aby raz jeszcze rozważyć Mękę Pana Jezusa i modlić się za nas oraz za naszą diecezję, która kilka dni później będzie obchodzić kolejną rocznicę powstania. Zapraszam na to nabożeństwo szczególnie mieszkańców Sosnowca, ale także kapłanów, siostry i braci zakonnych oraz świeckich przedstawicieli z całej diecezji. Droga Krzyżowa zakończy się w sanktuarium Miłosierdzia Bożego. Podobne nabożeństwa odbędą się w tych dniach także w innych miastach, m.in.: w Dąbrowie Górniczej, Olkuszu czy Jaworznie. Weźmy w nich udział. I to niezależnie od pogody. Niech Diecezja Sosnowiecka będzie bogata modlitwą naszych serc i umysłów. Wszystkim z serca błogosławię.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
„Rzekł do niej Jezus: «Niewiasto, czemu płaczesz? Kogo szukasz?» Ona zaś sądząc, że to jest ogrodnik, powiedziała do Niego: «Panie, jeśli ty Go przeniosłeś, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja Go wezmę».” (Mk 8,17)
Dzisiejszy fragment wyrasta z mów Jeremiasza do Judy, która szukała oparcia w układach i w sile ludzi. W tle stoi polityka ostatnich dekad królestwa, napięcie między Egiptem i Babilonią oraz pokusa, by bezpieczeństwo zbudować na sojuszach. Prorok mówi o zaufaniu. „Ciało” oznacza tu kruchą ludzką moc, także władzę i pieniądz. Formuła „przeklęty… błogosławiony…” przypomina styl psalmów mądrościowych, szczególnie Ps 1. Tekst zestawia dwa obrazy roślinne. Pierwszy przypomina krzew pustynny rosnący na solnisku. Hebrajskie ʿarʿar wskazuje roślinę stepu, niską i jałową. Taka roślina trwa w miejscu bez stałego źródła, a „dobro” pozostaje poza zasięgiem. Drugi obraz pokazuje drzewo zasadzone nad wodą, z korzeniami sięgającymi potoku. W kraju o wądołach wypełnianych deszczem drzewo przetrwa „rok posuchy” i nie traci liści. U Jeremiasza woda często oznacza Boga jako źródło życia i wierności (por. Jr 2,13). Wers 9 dotyka wnętrza człowieka. Hebrajskie serce (lēb) oznacza ośrodek decyzji i ukrytych motywów. Jeremiasz nazywa to wnętrze podstępnym i trudnym do poznania. W następnym zdaniu Pan mówi o badaniu „nerek”. Hebrajskie kĕlāyôt wskazuje sferę pobudek, tego, co pozostaje zakryte nawet przed samym człowiekiem. Widzimy język sądowy. Bóg „przenika” i „bada”, a potem oddaje według drogi i owocu czynów. Tekst usuwa złudzenie samousprawiedliwienia. Zaufanie nie pozostaje uczuciem. Ono formuje wybory, styl mowy, relacje i sposób używania dóbr. W Wielkim Poście ten fragment prowadzi do rachunku sumienia i do uporządkowania tego, na czym spoczywa nadzieja w dniu próby.
Wieczorna Droga Krzyżowa 7 Road – 7 Ran Jezusa ulicami Łodzi
W środowy wieczór odbyła się trzecia z siedmiu wieczornych Dróg Krzyżowych zatytułowanych „7 Road – 7 Ran Jezusa”.
Tym razem uczestnicy nietypowego nabożeństwa wśród zgiełku wieczornej Łodzi, wyruszyli spod parafii św. Marka na Bałutach. Droga krzyżowa „7 Road – 7 Ran Jezusa” to wielkopostna inicjatywa modlitewna odbywająca się w Łodzi, Częstochowie i Pajęcznie. - Uczestnicy wyruszają z różnych parafii i przemierzają wyznaczone trasy w ciszy, w małych grupach. Tegoroczną inspiracją w przeżywaniu Wielkiego Postu jest dla nas siedem ran Jezusa. Liczba siedem w tradycji biblijnej ma wymiar symboliczny, oznaczając pełnię i doskonałość. Siedem ran Chrystusa symbolizuje zatem całość Jego cierpienia podjętego dla zbawienia ludzkości oraz pełnię Bożej miłości objawionej w ofierze krzyżowej. Rozważania poszczególnych stacji Drogi Krzyżowej przygotowane są w formie nagrań audio, co sprzyja osobistej refleksji i skupieniu. Przejścia odbywają się chodnikami, z zachowaniem zasad bezpieczeństwa i bez zakłócania ruchu drogowego. Na czele każdej z grup niesiony jest oczywiście krzyż, a wszystkie grupy każdej środy wielkiego postu w Łodzi, kończą nabożeństwo pod bazyliką archikatedralną – tłumaczy s. Estera Kruszyńska z Duszpasterstwa Manufaktura Serc, organizatora wielkopostnej inicjatywy.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
