Aż 8 proc. uczniów zostało w tym roku szkolnym pobitych przez rówieśników, a 36 proc. otwarcie mówi, że przydarzyło się to koledze/koleżance.
Tłem konfliktów z nauczycielami 64 proc. uczniów szkół ponadgimnazjalnych, 54 proc. uczniów szkół gimnazjalnych i 33 proc. uczniów szkół podstawowych są najczęściej - zdaniem uczniów - niesprawiedliwie postawione oceny.
Chociaż 71 proc. uczniów deklaruje, że w ich szkole nauczyciele są szanowani i życzliwie nastawieni do swoich podopiecznych, to jednocześnie niemal połowa miała przynajmniej jeden konflikt z nauczycielem w tym roku szkolnym.
Aż 42 proc. ankietowanych pedagogów uważa, że uczniowie prowokują swoim zachowaniem, starając się wyprowadzić nauczyciela z równowagi.
21 proc. uczniów nigdy nie mówi rodzicom o konfliktach, a 39 proc. tylko czasami ich o tym informuje.
Tylko w tym roku szkolnym aż 69 proc. uczniów miało przynajmniej jeden konflikt z rówieśnikami. Najczęściej przyczyną nieporozumień są plotki, wywyższanie się, chęć rządzenia i podporządkowania sobie innych.
Prawie połowa ankietowanych uczniów uważa, że nauczyciele nie wiedzą, co dzieje się wśród uczniów.
44 proc. uczniów potwierdza, że w szkole jest rywalizacja o pozycję w grupie.
Największa agresja wobec nauczycieli i kolegów pojawia się w gimnazjach. Potwierdza to 39 proc. nauczycieli.
(Statystyki pochodzą z ogólnopolskiego badania wśród uczniów, nauczycieli i rodziców szkół podstawowych, gimnazjów i szkół średnich; i przeprowadzone zostały pod kątem różnych form przemocy i zachowań agresywnych przez Centrum Badania Opinii Społecznej)
Oz 6 brzmi jak modlitwa odmawiana pośród klęski północnego królestwa. Wołanie „Chodźcie, wróćmy do Pana” używa czasownika (šûb), który w Biblii oznacza zawrócenie z obranej drogi. Tekst nie pudruje rzeczywistości: Bóg „rozszarpał” i „uderzył”, a jednak ten sam Bóg „uleczy” i „opatrzy”. Wers o „dwóch dniach” i „dniu trzecim” ma w języku semickim odcień krótkiego czasu, po którym przychodzi odnowa. Hieronim czyta tu także zapowiedź trzeciego dnia zmartwychwstania Chrystusa i podniesienia człowieka do życia (Commentaria in Osee 6,1-2). Następny werset rozwija temat „poznania” Boga (daʿat ʾĕlōhîm). Chodzi o poznanie przez posłuszeństwo i wierność. Obraz „zorzy” oraz „deszczu wczesnego i późnego” (yoreh, malqôš) odwołuje się do rolniczej pamięci Palestyny. Pierwsze deszcze otwierają zasiew, późne doprowadzają kłos do dojrzałości. Kontrast pada w słowach o „miłości” (ḥesed) podobnej do porannej chmury i rosy, która szybko znika. Prorok odsłania nawrócenie krótkie, emocjonalne, bez trwałej zmiany. Wers 5 mówi o słowie prorockim, które tnie jak narzędzie chirurga. Hieronim porównuje je do opatrunków i zabiegów, które bolą, a ratują. Punkt kulminacyjny brzmi: „Miłości pragnę, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej niż całopaleń”. Hebrajskie nazwy zebaḥ i ʿōlāh wskazują odpowiednio ofiarę krwawą i całopalenie spalone w całości. Ozeasz ustawia je niżej niż miłosierdzie i prawdę życia. Hieronim dopowiada, że Bóg nie szuka mnożenia zwierząt na ołtarzu, lecz ocalenia wierzących i przemiany grzesznika (Commentaria in Osee 6,6). Ten werset stanie się dla Jezusa kluczem w sporach o pobożność bez miłosierdzia (Mt 9,13; 12,7).
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
Ambasada RP w Zjednoczonych Emiratach Arabskich poinformowała w sobotę, że infolinia kryzysowa dla Polaków, którzy utknęli na Bliskim Wschodzie, została w piątek zamknięta.
Infolinia uruchomiona została w niedzielę 1 marca, dzień po ataku Stanów Zjednoczonych i Izraela na Iran.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
