Czy ojcowie integrującej się Europy - Robert Schuman, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi przewidzieli, że poważniejszą kością niezgody między państwami ją tworzącymi będzie preambuła konstytucji
europejskiej? Czy rzeczywiście tak trudno znaleźć taką formułę, która zadowalałaby wszystkich, albo przynajmniej tych, którzy tą sprawą naprawdę się interesują? Dlaczego z takim mozołem próbuje się wypracować
coś, co jednak jest bardzo podstawowe? Czyż chrześcijaństwo nie formowało europejskiej kultury? Czyż jego obecność w kulturze materialnej nie jest spotykana na każdym kroku? A czy jego dziedzictwo duchowe
nie jest obecne we wzorach i stylach życia społecznego, zwłaszcza naukowego, prawnego i artystycznego?
Jeżeli mówi się o takich wartościach, jak prawda, dobro i piękno, to czemu lekceważy się ich pełnię, która tkwi w Bogu? Przecież jeżeli Boga się odrzuci, to jego miejsce i tak nie pozostanie puste.
Laickość nie jest wartością przynajmniej z dwóch powodów. Wpierw jest buntem wobec ludzkiej natury, która swobodnie otwiera się na Boga, gdyż szuka dopełnienia. Po drugie: laickość jest błędną ideologią,
czyli dla jej przyjęcia będzie posiłkowała się - z jednej strony - kłamstwem. Tutaj półprawda jest cnotą, a manipulacja umiejętnością znalezienia się. Z drugiej strony, ta ideologia „pompuje
się” niezmordowaną promocją hasła głoszącego potrzebę walki o wolność i równość, skutkiem czego odpowiedzialność i wierność są oznakami słabości i ksenofobii.
A więc zapytajmy raz jeszcze, czy ojcowie jednoczącej się Europy przewidzieli, że tak będzie, jak jest?
Poprzednie rozważanie uzmysłowiło nam, że właściwą miarą i celem sprawiedliwości jest miłość. To stwierdzenie doprowadziło nas jednak do pytania: Skąd wiedzieć, że rzeczywiście kocham? Jak rozeznać, czy kocham właściwie? Odpowiedź spodziewamy się odnaleźć w kolejnym wezwaniu z czerwcowej litanii: Serce Jezusa, dobroci i miłości pełne…
Tak jak wczoraj odkrywaliśmy, że ostatecznym punktem odniesienia dla sprawiedliwości jest miłość, tak dziś rozpoznajemy nierozerwalny i kluczowy związek miłości z dobrocią. Uwaga: chodzi o dobroć, nie o dobrotliwość. Nie o altruizm, nie o tak zwany „dobry charakter”, nie o przyjemny sposób bycia. Idzie o dobroć, rozumianą jako fundamentalne ukierunkowanie woli na dobro. O dobroć stanowiącą nie tyle cechę charakteru, ile świadomie przyjętą, konsekwentnie utrzymywaną i stale rozwijaną dyscyplinę myślenia i działania. Nemo est casu bonus – Nikt nie jest dobry przypadkiem, mawiali starożytni. I mieli rację.
W czwartek, 18 czerwca 2026 r. Biskup Kielecki Jan Piotrowski mianował nowych proboszczów i administratorów parafii, nowych dziekanów i wicedziekanów oraz księży, którzy podejmą różne funkcje w diecezji. Uroczystość miała miejsce w Domu Biskupa Kieleckiego.
Czterech księży proboszczów odchodzi na emeryturę kapłańską (ks. Jan Ciszek – proboszcz w Morawicy, ks. Stanisław Malec – proboszcz w Chełmcach, ks. Edward Molenda – proboszcz w Kozłowie Miechowskim i ks. Kazimierz Perz – proboszcz w Uniejowie).
Miasto powinno być miejscem, w którym tworzy się społeczeństwo, solidarność, postawę troski o dobro wspólne – wskazał Leon XIV w przemówieniu do mieszkańców i burmistrza Pawii. We włoskim mieście, które odwiedził 20 czerwca, Papież wezwał do podejmowania troski o miejsce, w którym mieszkamy, środowisko, w którym przebywamy i o szacunek dla każdego ludzkiego życia.
Leon XIV odniósł się w przemówieniu do społecznej funkcji miasta. „Miasto jest bowiem jednocześnie darem i zadaniem dla tych, którzy w nim mieszkają” – powiedział.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.