Wdzięczność to piękna cecha ludzkiego charakteru. Ludzie, którzy ją posiadają, rozumieją, że nie są samowystarczalni; dostrzegają, że to, kim są lub co posiadają, zdobyli często dzięki pomocy innych.
Szczególnym rodzajem wdzięczności jest wdzięczność wobec Pana Boga. Od najmłodszych lat dziękujemy mu za życie i zdrowie, za rodziców i dobrych ludzi wokół
siebie, za dar wiary, za miłość i nadzieję. Dziękujemy za sprawy wielkie. Pamiętamy też o tym, że Opatrzność Boża kieruje naszą codziennością, tym,
co nazywamy dniem powszednim. Dziękujemy więc za przywrócone zdrowie, za dobrą pogodę czy deszcz lub za to, że udało się zdać egzamin.
Szczególnie mocno objawia się wdzięczność wobec działającego w świecie Boga podczas święta dziękczynienia za plony, zwanego w polskiej tradycji dożynkami. Znakomity
badacz polskich zwyczajów Zygmunt Gloger wywodzi dożynkowe tradycje jeszcze z czasów przedchrześcijańskich, pisząc: „Są podania, że za ukończone pomyślnie żniwa dawni Słowianie
odbywali dziękczynienia bóstwu, połączone z igrzyskami narodowemi i opiewaniem czynów bohaterskich, zamożności i dokonanych prac rolnych gospodarza, którego niwę sprzątnięto
i który sąsiadom swoim biesiadę z tego powodu wyprawił. (...) Tak więc dożynki i okrężne, zwane inaczej w różnych stronach Polski «wyżynkami», «obrzynkami»,
«zarzynkami» lub «wieńcem», uroczyście i wszędzie po dworach ziemian polskich do ostatnich czasów obchodzone, należą do charakterystycznych i najpiękniejszych
obrzędów rolniczych narodu polskiego i są zabytkiem obyczajowym pierwotnego rolnictwa Polan nad Wisłą i Wartą, od których obyczaj ten przejmowały plemiona pruskie i litewskie”
(Zygmunt Gloger, Encyklopedia staropolska).
Jak wiele starożytnych dobrych zwyczajów, także ten został przejęty przez kulturę chrześcijańską, która widziała w nim możliwość okazania wdzięczności Panu Bogu za plony, które
były nie tylko wynikiem ciężkiej pracy rolnika, ale także efektem np. sprzyjającej pogody, rozumianej jako Boży dar.
Współcześnie dożynki obok ich religijnego charakteru, zawierają także ważne treści społeczne. Obchodzone w parafiach, dekanatach i diecezjach, w gminach i powiatach,
są okazją do podziękowania rolnikom za ich ciężką, choć nie zawsze docenianą pracę. Dają też możliwość głośnego wypowiedzenia obaw związanych z przyszłością rolnictwa i zwrócenia
uwagi rządzących na problemy polskiej wsi.
Tegoroczne dożynki diecezjalne odbędą się 8 września w sanktuarium Matki Bożej Skępskiej. Serdecznie zapraszamy naszych Czytelników do wzięcia udziału w tym pięknym święcie,
które będzie wyrazem wdzięczności Panu Bogu i ludziom za dary ziemi, dzięki którym możemy podtrzymywać nasze doczesne życie.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Żyła w blasku fleszy. Mediolan był sceną jej kariery: czerwone dywany, okładki gazet, narzeczony – siostrzeniec Berlusconiego. A jednak za pozorem sukcesu kryła się samotność, której nie goił żaden aplauz. Zanim trafiła do świata mody, Ania Golędzinowska padła ofiarą handlu ludźmi – uwięziona, zmuszana do pracy w nocnym klubie, upokorzona. Uciekła. Lecz prawdziwe wyzwolenie przyszło dopiero później.
O Medjugorje usłyszała od jednego z dziennikarzy. Pojechała na pielgrzymkę z ciekawości, ale też z nadzieją, i wtedy zaczęło się coś, czego nie sposób było zignorować: bluźniercze głosy, niewidzialny opór, nocne zmagania.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Bóg patrzy głębiej niż czyny. Intencje kształtują nasze relacje i wybory.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.