Istniejący od stu lat amerykański opiniotwórczy liberalny tygodnik The New Yorker może nie tyle zmienił, ile stale zmienia Amerykę. Tak jak wiele innych tytułów, które kształtowały opinię publiczną, a nawet kulturę Ameryki, wpływał na rzeczywistość, opisując ją, ujawniając to, co miało być ukryte, niewidoczne dla ludzi itd. To tu pojawił się głośny reportaż o Hiroszimie, to tu można było przeczytać rozprawę Hannah Arendt o banalności zła i wiele innych tekstów, które miały ogromny wpływ na amerykańskie społeczeństwo, może nawet na bieg historii. Pismo stwarzało wrażenie obiektywnego, ale miało i nadal ma swoje sympatie, sytuowane częściej po liberalnej niż po konserwatywnej stronie Ameryki. To teksty w tym tygodniku miały przemożny wpływ na powstanie ruchu #MeToo, to tu przywitano pierwszą prezydenturę Donalda Trumpa frontalnym atakiem.
Książka jest opowieścią o czasopiśmie, które jak w soczewce skupia w sobie transformacje, które w ciągu stu lat dokonały się w dziennikarstwie – w sposobie postrzegania jego celów i misji – ale też o ludziach, którzy je tworzyli, ekscentrycznych dziennikarzach, pisarzach i artystach. Wielki wpływ na pismo mieli zawsze jego szefowie – zwraca uwagę Michał Choiński. Każdy z redaktorów naczelnych wnosił – bardziej niż w innych tytułach – inną dynamikę, inny sposób myślenia o misji magazynu i inny styl pracy. /w.d.
Media zasypują nas informacjami o nadzwyczajnych wydarzeniach, ludziach z mocami i ponadnaturalnych zjawiskach. Jak odróżnić prawdę od fałszu w zgiełku świata?
Księga Daniela opowiada o trzech młodzieńcach w piecu. Dzisiejszy fragment pochodzi z tradycji greckiej tej księgi, włączonej między Dn 3,23 a dalszy ciąg opowiadania. Św. Hieronim zauważa, że tekst hebrajsko‑aramejski urywa się przed tą modlitwą. Sama została zachowana w greckich rękopisach. Azariasz modli się „w środku ognia”. Miejsce zagrożenia staje się miejscem modlitwy. Pierwsze zdania uznają sprawiedliwość Boga. Potem pada wyznanie win w liczbie mnogiej. Hieronim podkreśla, że młodzieńcy nie ponosili osobistej winy za dawne odstępstwa, a mówią jako przedstawiciele narodu. Niewinny staje przy winnych i bierze na siebie ciężar wspólnego wstydu. Modlitwa nie ukrywa klęski. Lud został „umniejszony” i upokorzony. Pojawia się prośba „dla Twego imienia”. Imię w Biblii oznacza rozpoznawalność Boga w dziejach. Azariasz prosi, aby Bóg nie odsunął swojego miłosierdzia, mimo że czyny ludu na to zasługują. Tekst wspomina brak wodza, proroka i ofiar. Zostaje tylko postawa skruchy i pokory, która w warunkach wygnania zastępuje to, czego nie można złożyć w świątyni. Hieronim zaznacza, że te słowa mają szczególną wagę w czasie prześladowań; wspólnota traci świętych ludzi i nie może składać ofiar. Modlitwa odwołuje się do Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz do obietnicy licznego potomstwa. Pamięć o ojcach staje się językiem nadziei. Tekst łączy prawdę o grzechu z odwagą proszenia. Prośba nie zmierza do pokazowego znaku. Ona zmierza do ocalenia, które pokazuje, że Bóg słyszy także z wnętrza płomieni.
Konferencja Episkopatu Polski włączyła się w ogólnoeuropejską, wielkopostną inicjatywę modlitewną „Łańcuch Eucharystyczny” w intencji pokoju. Mszy św. w tej intencji będzie przewodniczył 17 marca w katedrze warszawsko-praskiej bp Romuald Kamiński.
Od Środy Popielcowej przez cały okres Wielkiego Postu biskupi z poszczególnych krajów w Europie odprawiają msze św. w intencji pokoju w ramach inicjatywy „Łańcuch Eucharystyczny”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.