Pigwa pospolita to owoc, który przywędrował do nas z Azji. Krzewy, na których rośnie pigwa, osiągają wysokość nawet do 3 metrów. Owoc ten swoim kształtem przypomina gruszkę lub jabłko. Jest bardzo cierpki, kwaśny i ma grubą skórkę, dlatego nie nadaje się do spożywania na surowo. Pigwę wykorzystuje się do przyrządzania: nalewek, dżemów, soków, musów, kompotów i likierów.
Owoce pigwy cenione są przede wszystkim ze względu na wartości przetwórcze i walory odżywcze. Są bogate w pektyny, dzięki którym w kuchni pigwa wykorzystywana jest do żelowania potraw.
• Poprawia procesy trawienia i przyspiesza przemianę materii;
• pomaga w walce z wymiotami, nudnościami, wzdęciami i biegunką;
• pektyny (błonnik) zawarte w owocach ograniczają wchłanianie cukrów z pożywieniem;
• pomaga zwalczać stany zapalne;
• zawiera przeciwutleniacze, które skutecznie zapobiegają powstawaniu zmian nowotworowych;
• zastosowana bezpośrednio na skórze, np. w formie papki lub musu, pomaga ją nawilżyć, regeneruje naskórek i chroni przed działaniem czynników zewnętrznych;
• jedzenie pestek z pigwy wspiera leczenie zgagi, niestrawności oraz refluksu.
Na odporność i przeziębienie
• Sok przygotowany z pigwy jest doskonałym lekiem przeciwkaszlowym;
• dzięki obfitej zawartości witaminy C w okresie jesienno-zimowym pigwa podnosi odporność i jest naturalnym lekiem podczas infekcji;
• ma właściwości antybakteryjne – działa kojąco na podrażnienia.
Paweł sięga po historię dwóch synów Abrahama i czyta ją metodą, którą sam nazywa po imieniu: „wydarzenia te mają jeszcze sens alegoryczny” (gr. hatina estin allēgoroumena). To jedyne miejsce Nowego Testamentu, gdzie pada termin „alegoria”. Egzegeza duchowa otrzymuje tu swój biblijny list uwierzytelniający. Hagar, niewolnica, rodzi „według ciała”. Sara, wolna, rodzi „na skutek obietnicy”. Dwie matki to dwa przymierza. Hagar odpowiada górze Synaj i „rodzi ku niewoli”, a wolna odpowiada „górnemu Jeruzalem”, które „jest wolne i ono jest naszą matką”. Zdanie o matce stało się jednym z najczulszych tytułów eklezjologii: Jerusalem, quae sursum est, mater nostra. Cyprian przekuje je w aksjomat. Nie może mieć Boga za Ojca, kto nie ma Kościoła za matkę. Liturgia i Ojcowie będą mówić o Ecclesia mater rodzącej dzieci w chrzcielnym łonie. Cytat z Iz 54,1, „wesel się, niepłodna”, dopowiada paradoks płodności. Ta, która po ludzku nie mogła rodzić, ma dzieci liczniejsze niż zamężna. Łaska rodzi tam, gdzie natura ustaje. Wniosek Pawła jest deklaracją statusu: „tak to, bracia, nie jesteśmy dziećmi niewolnicy, ale wolnej”. Zaraz potem przechodzi w imperatyw, który otwiera piąty rozdział jak fanfara: „ku wolności wyswobodził nas Chrystus. A zatem trwajcie w niej i nie poddawajcie się na nowo pod jarzmo niewoli”. Wolność jest darem do ustrzeżenia. Można ją oddać dobrowolnie, wracając pod jarzmo. Dla Galatów jarzmem była wymuszona litera Prawa. Każde pokolenie zna własne jarzma, w które ucieka się przed ryzykiem wolności dzieci Bożych. Stare adagium mówi, że łaska zakłada naturę. Paweł dopowiada, że łaska wyzwala naturę, i że wyzwolonych obowiązuje trwanie.
Maturzyści z diecezji rzeszowskiej na Jasnej Górze
Maturzyści uczestniczyli w konferencji, nabożeństwie pokutnym, mieli możliwość skorzystania ze spowiedzi, wspólnie modlili się oraz adorowali Najświętszy Sakrament. Centralnym punktem pielgrzymki była Eucharystia z aktem zawierzenia Matce Bożej, której przewodniczył bp Krzysztof Chudzio, biskup koadiutor diecezji rzeszowskiej.
Oprawę muzyczną zapewnili uczniowie klas maturalnych, natomiast o przebieg ceremonii od strony służby przy ołtarzu zadbali ministranci z LSO diecezji rzeszowskiej. Eucharystię koncelebrowało dziesięciu księży wraz z biskupem, diakonem oraz kapłanem obrządku greckokatolickiego.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
