Zeświecczenie i materializm niszczą Europę. Polska, kraj stosunkowo niewielki, może się im przeciwstawić i przyprowadzić Europę do Chrystusa. Ale jest warunek: wierność Chrystusowi, który za nas przelał Krew, byśmy zostali okryci Bożą łaską – powiedział podczas niedawnych rekolekcji charyzmatycznych w Warszawie znany na całym świecie misjonarz, kaznodzieja o. James Manjackal. Pochodzący z Indii salezjanin był jednym z bohaterów pierwszego tomu książki – zbioru arcyciekawych rozmów Sylwii Palki z charyzmatykami „Co Duch Święty mówi do Kościoła w Polsce?”. O tę szczególną rolę Polski Sylwia Palka pyta o. Manjackala w rozmowie rzece „Spotykam Jezusa – Pana cudów” (choć to Polska jest tu w centrum uwagi), a kolejnych charyzmatyków, m.in ks. Sławomira Płusa, ks. Krzysztofa Kralkę, o. Remigiusza Recława, o. Krzysztofa Czerwionkę i Myrnę Nazzour – w drugim tomie zbioru pt. „Co Duch Święty mówi...”. Jest równie ciekawie jak poprzednio, także dlatego, że materia – ruch charyzmatyczny w Kościele – jest słabo zbadana. Jak Duch Święty – chciałoby się powiedzieć. Z rozmów z charyzmatykami, którzy mają – zdawałoby się – bliższy z Nim kontakt, wynika, jak mało wciąż o Duchu Świętym wiemy. Także dlatego, że nie lubi się powtarzać, kocha różnorodność i bogactwo, a nam, ludziom, tworzy rzeczywistość tylko częściowo przewidywalną. Charyzmatycy traktują relacje z Duchem Świętym jako przygodę życia. Zachęcają do nich także nas, choć – dodajmy – efekt próby całościowego czy wyczerpującego zbadania Trzeciej Osoby Trójcy Świętej jest bardziej niż niepewny.
Mędrzec Syrach (Ben Sira) pisze w Jerozolimie na początku II wieku przed Chr., w świecie, w którym judaizm styka się z kulturą grecką. Jego nauczanie broni odpowiedzialności człowieka. Odrzuca myślenie fatalistyczne. Fragment zaczyna się od prostego stwierdzenia, iż zachowanie przykazań pozostaje w zasięgu woli. Syrach opisuje wybór obrazem ognia i wody. To obrazy rzeczywiste, dotykalne, nie abstrakcyjne. Ręka wyciąga się ku temu, co człowiek wybiera. Potem pada para „życie i śmierć”. To nawiązanie do Pwt 30,15-20, gdzie Mojżesz stawia ludowi przed oczy dwie drogi. Syrach przenosi ten schemat na codzienność pojedynczej osoby. Wolność staje się wymagająca, bo prowadzi do konsekwencji. Autor natychmiast dopowiada, że Bóg widzi wszystko. W tekście pojawia się motyw „oczu Pana”, znany z literatury mądrościowej. Oznacza czujność Boga wobec czynów, słów i zamysłów. Ostatnie zdania są kluczowe dla biblijnej teologii zła. Bóg nie nakazuje grzeszyć i nie daje pozwolenia na występek. Grzech nie ma źródła w Bogu. Źródłem grzechu jest decyzja człowieka. Syrach w ten sposób broni świętości Boga i godności człowieka, który odpowiada za własne wybory.
Dziękujemy za cierpliwe oczekiwanie na nasze głosy, za słowa wsparcia i modlitwę. Wszystkie sprawy powierzamy Panu Bogu, ufając, że z każdej sytuacji potrafi On wyprowadzić dobro - czytamy na stronie internetowej Fundacji Teobańkologia.
Wyrażam skruchę, szczery żal i biorę pełną odpowiedzialność za błędne rozwiązania
duszpasterskie, praktyki modlitewne i porady, które 7-8 lat temu prowadziłem wobec Pani
Anny (imię zmienione, użyte w artykule). Chcę podkreślić swoje szczere intencje niesienia
pomocy oraz to, że modlitwa opisana w artykule odbywała się przez telefon w styczniu 2019
roku i nie zawierała żadnych zachęt do popełnienia jakiegokolwiek grzechu. Od tego czasu
moja wiedza, doświadczenie oraz procedury bezpieczeństwa w kontaktach duszpasterskich
uległy całkowitej zmianie.
W krainie Salento we włoskim regionie Apulia, na wybrzeżu Adriatyku, runął w wyniku sztormu tuż po walentynkach jeden z tamtejszych symboli - skalny Łuk Świętego Andrzeja, nazywany Łukiem Miłości. Było to jedno z najbardziej malowniczych i sugestywnych miejsc w tamtych stronach.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.