Dżihadyści z tzw. Państwa Islamskiego na łamach swojego pisma „Dabiq” zagrozili śmiercią papieżowi Franciszkowi i papieżowi seniorowi Benedyktowi XVI oraz umiarkowanym muzułmańskim duchownym, skłonnym do dialogu z chrześcijaństwem. Na pierwszej stronie najnowszego numeru „Dabiq” umieszczono zdjęcie z niedawnego spotkania Franciszka i wielkiego imama Ahmeda el-Tayeba, który kieruje uniwersytetem Al-Azhar w Kairze – najbardziej poważaną placówką edukacyjną w świecie islamu.
Dżihadyści wezwali swych zwolenników do walki z chrześcijanami, których określają jako krzyżowców. Zdaniem chaldejskiego patriarchy Babilonu Louisa Raphaëla Sako, groźby wyrażone w artykule nie są skierowane wprost w Papieża, ale w cały Zachód – to próba zastraszenia zachodniej opinii publicznej. Jak twierdzi abp Sako, tekst jest odpowiedzią na trudną sytuację ISIS, w jakiej organizacja ta znalazła się na frontach w Syrii i Iraku, gdzie dżihadyści w ostatnim czasie są w defensywie i ponieśli kilka porażek. Według patriarchy, nie wystarczy jednak samo pokonanie tzw. Państwa Islamskiego – konieczne jest przezwyciężenie ideologii, która za nim stoi. Jej przyczyny tkwią w niewiedzy samych muzułmanów, którzy znają chrześcijaństwo tylko z Koranu. Potrzebne są edukacja i dialog ze światem muzułmańskim, do którego część wyznawców islamu jest skłonna, tyle że dziś obawia się wyrazić te przekonania, aby nie stać się celem dżihadystów.
Odcinek należy do tzw. „wyznań Jeremiasza”, osobistych modlitw proroka wpisanych w narrację księgi (Jr 11-20). Jeremiasz działa w Jerozolimie na progu upadku Judy. Jego słowo rozbraja złudne poczucie pewności, dlatego rodzi wrogość. Wers 10 pokazuje szeptane oskarżenia, donosy i wypatrywanie potknięcia. Powtarzane „Donieście, a my doniesiemy” brzmi jak wezwanie do urzędowego oskarżenia. Pojawia się zawołanie „Trwoga dokoła”, wyrażenie użyte w Jr 20 także jako symboliczne imię Paszchura. Prorok słyszy to w ustach ludzi, którzy jeszcze niedawno byli „mężami mojego pokoju” (ʾănšê šĕlōmî). Hebrajski zwrot o „strzeżeniu boku” bywa odczytywany także jako czatowanie na „potknięcie”, więc obraz zdrady staje się ostry. Następuje wyznanie zaufania: Pan jest przy nim jak „mocny bohater” (gibbôr). Wers 12 wprowadza tytuł „Panie Zastępów” (YHWH ṣĕbāʾôt) i język wnętrza człowieka: „nerki” (kĕlāyôt) oraz „lēb”, czyli ukryte motywy i decyzje. Prośba o sprawiedliwość ma formę oddania własnej sprawy Temu, który przenika zamiary. Wers 13 brzmi jak hymn uwielbienia, jak w wielu lamentacjach psalmicznych. Hieronim, komentując Jr 20,10-11, podkreśla sens magor-missabib jako „terror z każdej strony” i notuje wariant grecki, który sugeruje „gromadzenie się” napastników. U niego „mężowie pokoju” stają się dawnymi sojusznikami, a tekst służy umocnieniu nauczycieli Kościoła w doświadczeniu prześladowań.
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
Blisko 2500 maturzystów z Diecezji Sandomierskiej przybyło na Jasną Górę, by wspólnie modlić się przed egzaminem dojrzałości. Wraz z nauczycielami, katechetami i duszpasterzami prosili o światło Ducha Świętego oraz o dobre rozeznanie życiowych wyborów.
Pielgrzymka rozpoczęła się nabożeństwem Drogi Krzyżowej na Wałach Jasnogórskich. Kolejnym punktem programu było spotkanie z zaproszonym gościem – Pawłem Cwynarem. W przeszłości związany ze środowiskiem przestępczym, dziś angażuje się w działalność profilaktyczną i ewangelizacyjną, dzieląc się doświadczeniem radykalnej zmiany życia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
