Papież Franciszek często opisuje różne wydarzenia w trzech słowach. Wizytę polskich biskupów w Rzymie można opisać też trzema słowami: MODLITWA – BLISKOŚĆ – WYMIANA.
Modlitwa
Wizyta „Ad limina apostolorum” (Do progów apostolskich) ma charakter pielgrzymki. Dlatego centralnym punktem każdego dnia była Msza św. w bazylikach większych: Matki Bożej, św. Jana na Lateranie, św. Pawła za Murami i św. Piotra w Watykanie, gdzie przy grobie Jana Pawła II Eucharystii przewodniczył i homilię wygłosił kard. Stanisław Dziwisz. Ponadto każdy z uczestników „Ad limina” miał czas na osobistą modlitwę w miejscach uświęconych obecnością Apostołów i wielu świętych. Sam Rzym to przecież miasto, gdzie jest najwięcej na świecie kaplic i kościołów.
W dniu wyboru Jan Paweł II powiedział, że przybywa „z dalekiego kraju, ale jakże bliskiego przez komunię w chrześcijańskiej wierze”. Podobnie i biskupi polscy przybyli z dalekiego kraju, aby być blisko następcy św. Piotra. Każdy z nich miał okazję porozmawiać z papieżem Franciszkiem. Od soboty 1 lutego miały miejsce prywatne audiencje w grupach, które zakończyły się spotkaniem wszystkich biskupów z Ojcem Świętym w piątek 7 lutego. Każde takie spotkanie to znak bliskości biskupów z papieżem i papieża z biskupami, którzy zapewne od dawna myśleli, co chcą powiedzieć papieżowi Franciszkowi i o co go zapytać.
Wymiana
Wizyta „Ad limina” to też wymiana doświadczeń. Dlatego biskupi odwiedzili różne kongregacje watykańskie i rady papieskie, aby podzielić się własnym doświadczeniem i ubogacić doświadczeniem Kościoła powszechnego. Biskupi spotkali się z przedstawicielami różnych urzędów w małych grupach, co sprzyjało dialogowi oraz lepszemu wzajemnemu poznaniu.
Polska wizyta „Ad limina” miała szczególne znaczenie dla papieża Franciszka, bo to przecież spotkanie z biskupami przybyłymi z Ojczyzny Jana Pawła II. Wizyta dała też polskim biskupom możliwość bliższego poznania papieża Franciszka.
„Jezus uczy nas, że prawdziwą sprawiedliwością jest miłość i że w każdym przykazaniu Prawa winniśmy dostrzegać wymóg miłości” - powiedział Ojciec Święty w rozważaniu przed niedzielną modlitwą „Anioł Pański”
Papież podkreślił, że w czytanym dziś fragmencie Kazania na Górze Jezus ukazuje prawdziwe znaczenie przykazań Prawa Mojżeszowego: nie służą one zaspokojeniu zewnętrznej potrzeby religijnej, żeby poczuć się w porządku wobec Boga, ale temu, żeby wprowadzić nas w relację miłości z Bogiem i z braćmi. Zwrócił uwagę, że Jezus analizuje niektóre przepisy Prawa odnoszące się do konkretnych przypadków życia i posługuje się językową formułą - antytezami - właśnie po to, żeby pokazać różnicę między formalną sprawiedliwością religijną a sprawiedliwością królestwa Bożego. Chrystus uczy, że potrzeba „sprawiedliwości większej” - takiej, która sięga serca: nie tylko nie zabijać, ale szanować; nie tylko formalnie być wiernym, lecz kochać z troską i odpowiedzialnością.
Dziękujemy za cierpliwe oczekiwanie na nasze głosy, za słowa wsparcia i modlitwę. Wszystkie sprawy powierzamy Panu Bogu, ufając, że z każdej sytuacji potrafi On wyprowadzić dobro - czytamy na stronie internetowej Fundacji Teobańkologia.
Wyrażam skruchę, szczery żal i biorę pełną odpowiedzialność za błędne rozwiązania
duszpasterskie, praktyki modlitewne i porady, które 7-8 lat temu prowadziłem wobec Pani
Anny (imię zmienione, użyte w artykule). Chcę podkreślić swoje szczere intencje niesienia
pomocy oraz to, że modlitwa opisana w artykule odbywała się przez telefon w styczniu 2019
roku i nie zawierała żadnych zachęt do popełnienia jakiegokolwiek grzechu. Od tego czasu
moja wiedza, doświadczenie oraz procedury bezpieczeństwa w kontaktach duszpasterskich
uległy całkowitej zmianie.
„Jezus uczy nas, że prawdziwą sprawiedliwością jest miłość i że w każdym przykazaniu Prawa winniśmy dostrzegać wymóg miłości” - powiedział Ojciec Święty w rozważaniu przed niedzielną modlitwą „Anioł Pański”
Papież podkreślił, że w czytanym dziś fragmencie Kazania na Górze Jezus ukazuje prawdziwe znaczenie przykazań Prawa Mojżeszowego: nie służą one zaspokojeniu zewnętrznej potrzeby religijnej, żeby poczuć się w porządku wobec Boga, ale temu, żeby wprowadzić nas w relację miłości z Bogiem i z braćmi. Zwrócił uwagę, że Jezus analizuje niektóre przepisy Prawa odnoszące się do konkretnych przypadków życia i posługuje się językową formułą - antytezami - właśnie po to, żeby pokazać różnicę między formalną sprawiedliwością religijną a sprawiedliwością królestwa Bożego. Chrystus uczy, że potrzeba „sprawiedliwości większej” - takiej, która sięga serca: nie tylko nie zabijać, ale szanować; nie tylko formalnie być wiernym, lecz kochać z troską i odpowiedzialnością.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
